消息的取交换对社会转型起到了如何的感化？费尔普斯（Edmund Phelps）正在《大繁荣》（Mass Flourishing）中提出：“一小我若是经常去领会他所正在的社会或今天的全球经济中发生的新思惟，他发生新创意的能力也会大幅提高。”霍伊勒（Fred Hoyle）也曾指出：“当你糊口正在一个中时，的风尚习惯会严酷地限制你，使你很难有性的设法。只要外部的傍不雅者才能的思惟。”贸易消息的，使得全国精英阶级得以经常交换、思惟碰撞，从而发生了明朝末年中国汗青上少有的思惟繁荣期间。

　　2024年12月19日下战书，由复旦大学汗青学系从办的朱维铮学术，邀请大学人文讲席传授李伯沉担任嘉宾。李伯沉曾任第六届国务院学位委员会学科评断组、中国国度社会科学基金学科评审专家等。历任美国哈佛大学、英国剑桥大学、日本东京大学等多所海外出名高校、研究机构客座传授、研究员，2017年至今任大学人文讲席传授。研究标的目的为中国经济史，明清史，全球史。代表论著有《江南的晚期工业化，1550－1850》《火枪取账簿：晚期经济全球化时代的中国取东亚世界》，Agricultural Development in the Yangzi Delta， 1620-1850等。本次取谈人嘉宾是复旦大学特聘传授王振忠，王振忠次要处置汗青地舆、明清以来中国史、域外文献取东亚海域史研究，代表论著有《明清徽商取淮扬社会变化》《山系人文：平易近间文献取汗青地舆探研》等，本次的掌管报酬复旦大学汗青学系传授高晞。

　　公开辟表的邸报也是主要的消息前言。邸报别名邸抄（邸钞）、朝报、条报、杂报，做为公报，邸报的发布受朝廷的严密节制，此中有很多不得公开的动静。但对于商人而言，售卖邸报曾经成为一种商机，故泄露邸报的行为屡禁不止，《西湖白叟繁胜录》所载南京临安的“诸行市” 中，就有“卖朝报”一行。为此，宋朝进行，正在删去内容后，由商人发布邸报的“定本”。但如许一来，“定本”邸报的内容多受限禁，审查轨制又形成出书时间上的稽延，使得邸报不克不及满脚人们对旧事的需求。自北宋后期起头，就有人冒充“朝报”的形式，擅自觉行。到了南宋，私营的“”十分风行。虽然三令五申，办法峻厉，却一直未能将小绝。

　　朱先生这一思虑的意义很是深远。比来一二十年，学者就此展开了多角度的研究。如经济史对白银问题的系列研究、张显清对明代后期社会转型的会商、商传传授对晚明“人文从义”的会商等，又有刘志伟传授基于对下层社会的研究，提出“明代社会转型的一个主要表示，是下层社会的安排由处所豪强改变为士绅阶级”，传授则从上层的维度，会商密疏的很是制参取转型等，这些学者的研究回应了朱先生原有的设想。

　　李伯沉先生进一步指出， “消息体例的”是形成明朝后期社会变化的主要缘由。贸易消息能够带来的大，如崇祯年间至明末，复社举办了多次中国汗青上少有的大规模。如崇祯六年的虎丘大会，据《复社纪略》，“先期四出，至日，山左、江左、晋、楚、闽、浙，以舟车至者数千余人。大雄宝殿不克不及容……不雅者甚众无不诧叹，认为三百年来，从未有此也”。到崇祯十四年张溥归天时，规模更大，杜登春《社事始末》称“海内会葬者万人”，的消息能得如斯之广，依托的恰是商人群体的勾当。此外，复社交逛地区普遍，《社事始末》称复社“壮逛千里不赍粮”，可见普遍的交逛勾当背后是酒店、交通等贸易设备的完美。

　　贸易次要通过商人的求利实现，中国人很早就认识到了这一点。正在《史记·货殖传记》中，司马迁援用汉代晚期的平易近间谚语，“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往”；唐朝元稹的《估客乐》也说“估客无往著，有益身则行……求珠驾沧海，采珠上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎州布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚童眉眼明”。可见商报酬了好处，能够冒着一切风险，走遍世界，这是其他行当做不到的。

　　邸报的内容包罗全国的主要号令、宽免灾区钱粮的号令、的恩赐、的主要步履、对特殊功勋的赏、外番使节的觐见、遍地的进贡礼品等，以及老年人瑞、违法失职的处分，甚至案件等全国的特殊变乱。正在和平期间，军事上的胜利、兵变的也登正在邸抄上。《红楼梦》第99回写贾政正在江西粮道衙门，见到“桌上堆着很多邸报”，此中就有薛蟠的案谍报道，下面还注着“此稿未完”，由于怕“着本人，好不安心，即将下一本开看，偏又不是，只好翻来覆去，将报看完，终没有接这一本的”。借帮邸报，各地官员可以或许控制全国发生的主要事务，而对于商人来说，邸报的灾荒、兵乱、官员任免等严沉事务皆储藏商机。

　　此外，外省人士也可订购京报，通过送报人拿取。送报报酬了维持糊口和长途跋涉的各项开销，除送报外，一般还兼营代捎手札、代寄包裹、代购物件、代送银两等副业，由此，明清期间私家送信的体例也进一步成长。上述正在向外省刊行的同时捎带平易近间信件的形式，是地域平易近信局的雏形。除了报房外，还有一些票号、钱庄捎带信件，会馆、商行也可代收发信。如《卑行日志》记录“李宪荣士台，住福建建宁县北乡巧洋。若有信可寄至杭州生[漆行]，有建宁卖漆客，即可寄信；或往姑苏到邵武会馆可寄信至[建]宁。李系壬申举人”。各个城市还有职业送信人，还有湖北麻城人运营的“麻乡约”商行特地替身传送消息。

　　商人走遍全世界最主要的依凭是贸易消息。贸易消息包罗价钱、时间、数量、需求总量等买卖的消息，也包罗物产、商品、获取体例等关于商品供求根基环境的消息。李伯沉先生将明代以前的消息体例分为口头、手札、邮驿、邸报四种。起首是口头消息，古时叫葫芦语、锁子语、练语，宋朝叫贩子切口，又叫江湖行话。唐朝山曾说诸行市语“会不得”“难理会”，这是平易近间为了不使贸易谍报外泄而成长出来的贸易谍报表述体例。口头消息交换的场合往往是茶馆（茶坊）。有良多商人正在此进行消息互换，如《东京梦华录》卷二“潘楼东街巷”笔记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服丹青花环领抹之类，至晓即散， 谓之‘鬼市子’”。

　　比起需要利用马匹的邮驿系统，步行传送消息的体例更为简略单纯。《旧五代史·僭伪传记一·杨行密传》记录唐末庐州人杨行密能够“日行三百里”，这虽然有夸张成分，但步行确实是唐人利用的传信手段之一。北宋平易近间呈现了急行传送手札的人，称做“急脚”“急脚”或“急脚子”，《水浒传》中就记录了“急脚”：“本来这戴院长有一等惊人的道术，但出时，赍书飞演讲急军情事，把两个甲马拴正在两只腿上，做起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴正在腿上，便一日能行八百里。因而人都称做神行太保戴。”除此之外，信鸽也能够传送消息。据五代王仁裕《开元天宝遗事》记录，唐初诗人张九龄就曾信鸽传信。

　　不外，托人送信靠得住性不高，更为正式的信件会通过邮驿系统寄送。中国的邮驿系统早正在春秋和国时曾经呈现，汉代邮驿承继秦朝轨制，同一名称为“驿”。到了唐代，全国设驿1639所，遇有告急公函，通者旦夕可行三百余里。宋朝的邮驿系统从平易近夫充当驿卒改为士兵担任，增设“急递铺”，设金牌、银牌、铜牌三种，金牌一日夜行五百里，银牌四百里，铜牌三百里。元代边境扩大，仅正在国内就有驿坐1496处，并将邮驿改称为驿坐。

　　不外，最大的贸易消息渠道仍是。宋代“”和明清“京报”都的平易近办的，但宋代“”是平易近间擅自印发的，没有特地从业人员，而明清期间的平易近间已有专业的采编人员。“京报”是正在京平易近间的统称，“京报”报房呈现于明代，昌隆于清代，是我国古代最早的专业旧事机构。报房的大量呈现，使“京报”的印刷刊行量大大添加。加之明清期间活字印刷术起头用于印刷，使得消息更为便利，报刊的印刷量也大幅添加。京报的总刊行数字正在手抄的“白本报房”期间只要数百本，实行刻印当前销数激增，最多的时候估量正在一万份摆布。此外，大量刻印后，价钱大大下降，到了清朝末年，平易近办报房京报的订户曾经不限于诗礼簪缨之家。

　　到了明清期间，贸易消息供求关系发生了变化，一方面，跟着市场的逐渐扩张，明清贸易规模取贸易运做体例比宋朝有很大的前进，对各地商品和贸易消息的需求添加；另一方面，传媒业和做为传媒物质手段的印刷业皆有所成长，扩大了贸易消息的供给。

　　李伯沉先生回应称，晚明是社会转型的初步，贸易消息起到最主要的感化是鞭策全国市场的构成，使得横跨三十多个经纬度的资本能够全体安排。从明朝起头，中国的白银和铜对折来自西南地域，到了清朝，生齿不竭添加，资本需求不竭扩大，此中最主要的资本如木材、金石等，正在中国东部很是缺乏，若是没有如许的经济收集，清朝很难处理明朝后期碰到的窘境。西南部的资本送到东部后，鞭策了东部经济的成长，流入了大量白银，使得国内有了靠得住的货泉畅通，成为清代“长十八世纪”经济繁荣的根本。

　　其二是手札。正在古代，手札能够通过专人递送，但成本很高，《红楼梦》第120回说“贾政仿照照旧写家信，便把这事写上，劝谕百口不必驰念了。写完封好，即着家人归去”，可见到了清代，手札仍会通过专人递送，这是的富贵人家才能采用的体例，一般的商人无法承担。通俗人递送手札，次要通过过的商客、和尚等代送，唐李朝威小说《柳毅传》、元尚仲贤杂剧《柳毅传书》中讲到的“柳毅传书”的故事即是如斯。

　　总而言之，明清期间的消息体例发生了严沉变化，这既是全国市场成长的成果，也是全国市场成长的缘由，李伯沉先生将其称为“消息体例的”。

　　李伯沉先生还借帮彭凯翔传授对清代粮食市场的研究申明了其时消息的效率。清代最大规模的商业是粮食商业，商人需正在最短时间内将粮食从产地运往发卖地，以争取更大的利润空间。姑苏取安庆相距1300里，安庆取武昌相距864里，但按照彭传授的研究，三地正在18世纪中后期的粮价波动趋向趋同，这即是商人控制贸易消息后、敏捷向各地运输粮食使然。

　　接下来，李伯沉先生就贸易、贸易消息取社会转型的关系展开会商。李伯沉先生认为，会商社会转型问题需要参考一些成功的例子，从西欧的成长史看，贸易这个深刻的变化，是工业发生的前提和根本。贸易对社会转型有什么感化呢？美国国父富兰克林曾说，“认为我们仅仅是为了我们本身，或我们各自的国度而，那是笨笨的妄想。全智的制物从曾经命定正在他的全数创制中，都贯穿戴互相依赖的关系”。人取人的彼此依赖要通过各类手段实现，此中最为深刻的手段是市场，市场构成的依赖是使社会发生慎密联系最主要的路子。

　　既然如斯，中国为什么没有从晚明起头“走出中世纪”？李伯沉先生指出，社会转型不只仅通过经济要素来实现。吉登斯（Anthony Giddens）提出“社会转型三大体素”，即文化要素、经济要素、要素。中国的“走出中世纪”正在清代趋于停畅，很大程度上是对人的的成果。

　　此外，明清期间，贸易消息还有不少新的来历。中国的国度物价演讲轨制正在明清期间达到了很是完整的程度，清朝还公布了良多具有工做手册性质的“则例”，此中也相关于贸易的消息，最系统的全国物料价钱和收入数据库，清代的商人们都能够看到。除此之外，平易近间还有“价钱谱”等记录各地物价的材料，商人能够据此接触到丰硕的贸易消息。

　　杜牧《过华清宫绝句》写道“一骑妃子笑，无人知是荔枝来”，杨贵妃喜好吃的荔枝要从南方运来，严耕望推考了荔枝由涪州到长安驿传的具体线，将之定名为“天宝荔枝道”。自四川到长安途遥远，还要颠末难行的水道，但仍能正在送达时连结荔枝的新颖，可见唐朝期间邮驿系统之高效。虽然邮驿系统由运营并为办事，可是官员的私家信件也能够通过官驿传送，正在一些环境下。

　　李伯沉先生将明清贸易体例的成长和立异归纳为商帮内部消息交换、会馆取公所、平易近营和平易近营邮政机构四点。商帮内部的消息交换体例次要有二，一则如晋商的大型商号，实行联号制，总号设正在山西客籍，并正在外埠主要城市广设分号，分号取总号之间进行屡次的消息交换；其二如徽商，次要通过族纽带来收集贸易谍报。会馆也是贸易消息互换取联络商人的主要场合。明清期间会馆添加十分敏捷。到了清代中期，已广泛全国次要城市以至若干市镇。浩繁的运营的中小商人多借帮会馆进行贸易消息交换。此外还有公所，公所取会馆原可通用。会馆次要是以地域定名，公所则绝大大都是以行业定名，或以含行业的字义定名，较之会馆具有更强的行业性。

　　特地为平易近间传送信件的平易近营邮政机构“平易近信局”大要从明朝中期起头呈现，自东南沿海经济比力发财的地域逐步延长到内地，到19世纪逐步成熟。例如的平易近信局有各自的营业勾当区域，此中全盛泰专寄江浙、两湖、四川、云贵等地信件，三义成递送天津、等周边地域信件，三盛信局则向东北投送邮件。一些平易近信局除了正在设立总局，还正在其他城市设置分号，各分号下面还能够有代办署理店，使平易近信局的营业范畴进一步扩大。此外，跟着东南沿海侨居海外生齿的日益增加，呈现了特地打点华侨同国内亲属通信取汇兑的侨批局。

　　明清期间，平易近间消息的传送效率比高良多，据姚廷遴《积年记》，明清易代之际，他是通过朋友带来的“”得知的动静。到了清朝，平易近间系统消息更快，信件传送的速度关系着寄信的费用。一则道光廿四年5月26日取姑苏票号之间的急信“委托天成局专送，限6月10日午时到，脚价纹银26两，早1天加2两，过午时罚2两，若逾至11日则罚4两”，取姑苏相距1379公里，急信正在半个月内即可送达，响应的费用也较高。

　　正在评断环节，掌管人高晞传授讲话称，李伯沉先生的演晰易懂，令人着迷，对之触动最大的是末尾对“社会交往推进思惟的降生”的会商。评断人王振忠传授总结道，李伯沉先生是学术大师，视野宽阔，不只对明清期间的经济、社会有多方面切磋，对于唐宋时代的汗青问题也做过精湛的研究，并关心同时代汗青的成长，将中国和欧洲汗青加以比力，可以或许上下千百年，连系、文化、经济史切磋，令人。其所讲述的贸易体例正在明清期间的严沉变化简直具有立异意义。王振忠传授曾研究过一位清代前期的盐商，此人正在家信中提到要将十几本《京报》寄给家人，近代当前，也有良多正在上海的徽州盐商将读过的《申报》《旧事报》寄回家中，这都涉及贸易消息的。王振忠传授提出了“明清期间社会转型的次要标记有哪些？”“此中取贸易消息关系最为亲近的是哪个？”两个问题，请李伯沉先生指教。

　　明清期间，官营通信系统取官营邸报消息的手段皆有扩展。明代海通日渐发财，正在沿袭旧有邮驿系统之余，还斥地了海上邮驿。正在此根本上，清朝的节制范畴和现实节制深度跨越了汗青上任何一个朝代，清初有驿坐1600余处，驿卒七万余名，驿马四万多匹，归兵部从管。明清期间的邸报也取前代分歧。明代改宋代的进奏院为通政司，由朝廷间接向全国各级同一发布，打消了两头环节，送报由驿坐担任，每五日集中起来送一次，下至县官一级都能看到，处所得以及时晓得朝廷大事。

　　伊始，李伯沉先生起首从朱维铮先生的《走出中世纪》一书谈起，这本著做正在1987年一经问世，便惹起很大的惊动。八十年代是思惟解放的期间，学者们但愿找到谜底：为什么中国近代化的道这么艰苦？朱先生指出，过去认为“鸦片和平给中国送来了本钱从义取近代化”的概念是一种外因论，原有的汗青分期把鸦片和平做为古代史取近代史的边界，意指中国的近代化就是来自坚船利炮，这常不当的。朱先生强调，中国近代化的内因比外因更为主要：“从明英起头三百年的汗青不弄清晰，就很难晓得后来中国的汗青。”他认为不只要从学术经济史的模式会商这一问题，并且要从学术的各个范畴展开研究。